В последнее время возникает много вопросов о том, является ли торговля фьючерсами халяльной, и честно говоря, это обоснованная забота для мусульманских трейдеров. Позвольте мне объяснить, что на самом деле говорят исламские ученые по этому поводу.

Итак, основная проблема в том, что большинство традиционной торговли фьючерсами сталкивается с несколькими вопросами с исламской точки зрения. Во-первых, есть gharar – чрезмерная неопределенность, связанная с покупкой и продажей контрактов на активы, которыми вы на самом деле не владеете или не обладаете в данный момент. Ислам ясно говорит: нельзя продавать то, чего у вас нет. Затем есть ситуация с рибой. Фьючерсы часто связаны с использованием кредитного плеча и маржинальной торговли, что означает заимствование с процентами или ночные сборы. Любая форма рибы строго запрещена.

Помимо этого, торговля фьючерсами в основном выглядит как мейсир – азартная игра – для большинства ученых. Вы спекулируете на движениях цен без реального использования базового актива. И есть еще проблема времени. В исламских контрактах хотя бы один платеж (будь то цена или товар) должен происходить немедленно. Но фьючерсы откладывают как доставку актива, так и платеж, что нарушает исламское право контрактов.

Теперь, вот где становится интересно. Некоторые ученые допускают определенные виды форвардных контрактов, но только при очень строгих условиях. Актив должен быть халяльным и осязаемым, продавец должен действительно владеть им или иметь право его продать, и он должен использоваться только для хеджирования законных бизнес-потребностей – а не для спекуляций. Плюс, нулевое кредитное плечо, нулевые проценты и отсутствие коротких продаж. Это ближе к исламским салам-контрактам, а не к фьючерсам, которые вы видите на большинстве платформ.

Мнение основных исламских авторитетов довольно ясно. AAOIFI явно запрещает традиционные фьючерсы. Традиционные исламские институты, такие как Даруль Улам Деобанд, обычно считают их харам. Некоторые современные исламские экономисты работают над шариатски совместимыми деривативами, но они не такие же, как обычные фьючерсные сделки.

Так что, если вы спрашиваете, является ли торговля фьючерсами халяльной в их нынешней форме – большинство ученых отвечает «нет». Спекуляции, проценты и продажа того, чего у вас нет, делают это проблематичным. Если хотите халяльные инвестиционные варианты, рассмотрите исламские паевые фонды, шариатски совместимые акции, сукук или инвестиции в реальные активы. Они гораздо лучше соответствуют исламским принципам.